Monday, July 10, 2006

Liter4tur@

Segunda investigación: “Educación y Cultura"


2.1. Describe la educación virreinal.

En el virreinato la educación no se pudo profundizar ya que todo lo que se enseñaba debía estar forzado con acuerdo con la política del gobierno español y la religión.Esta educación y enseñanza presentaba las siguientes características:


Las clases altas(adineradas), el aprendizaje y enseñanza era considerado como un privilegio para grupos pertenecientes a las clases sociales altas, consideradas como la nobleza de los españoles, no hubo educación para el pueblo, los indios y mestizos estos tenían una educación por sus padres que les enseñaban lo que sabían a esto se llama la ERA CLASISTA.


PREDOMINANTEMENTE RELIGIOSA, toda vez que los colegios donde se impartían la educación eran de propiedad de las diferentes órdenes religiosas, y la enseñanza era impartida por los sacerdotes, tanto en castellano como en las lenguas aborígenes con la finalidad de fortalecer los sentimientos religiosos principalmente en las clases nobles de los aborígenes y por consiguiente de sus colonias.


MEMORISMO, la modalidad de enseñanza se basaba en el "memorismo", todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir palabra ni detalle alguno, lo que constituía una verdadera tortura mental, el alumno estaba prohibido de practicar el raciocinio y de poner en juego su comprensión.


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2.2. Analiza La literatura virreinal o colonial, resaltando sus máximos representantes.
Entre los autores más destacados, podemos mencionar a los poetas:

· Diego de Hojeda, Amarilis
· Juan del Valle y Caviedes
· Juan de Espinoza Medrano

Asimismo en esta época vivió el Inca Garcilaso de la Vega historiador mestizo célebre por los "Comentarios reales de los Incas", en que ofrece una perspectiva de la época incaica, basado en las tradiciones que conoció de sus antepasados nobles cuzqueños.

En el siglo XVIII está el humanista Pedro Peralta y Barnuevo y el sacerdote y dramaturgo Francisco Castillo, conocido como "El ciego de La Merced", probablemente el mejor autor teatral de la colonia y entre cuyas obras destaca "La conquista del Perú", quizás la primera en ofrecer una perspectiva critica de la conquista del Perú. Arequipeño Mariano Melgar, en cuyos versos se prefigura el romanticismo y muestra un mestizaje entre la poesía culta y las canciones populares indígenas.

Inca Garcilaso de la Vega:

El Inca Garcilaso de la Vega nació en Cuzco en 1539, antigua capital del imperio incaico.

Era hijo de GarciLaso de la Vega, (primo del famoso dramaturgo español) y de una princesa incaica, Isabel Chimpu Ocllo, quien era prima de Atahualpa.
Dominaba las lenguas española y quechua, por ser mestizo. Realizó estudios de las lenguas y de la historia, con una visión cristiana. Fue un entusiasta lector, lo que consolidó su haber cultural.

Viajó por Europa. Entró al ejército. Posteriormente tomó los hábitos religiosos.
Falleció en Córdoba en 1616, a los 77 años.

Obras:

· “La Florida del Inca”.
· Primera Parte de los “Comentarios Reales que tratan del origen de los Incas”.
· La segunda parte de sus "Comentarios Reales" llamada también la Historia del Perú.




Dos culturas, dos lenguajes, dos visiones del mundo convergían como un torrente en este niño mestizo atrapado en los problemas sociales en la relación dominante –dominado/grupo mayoritario- grupo minoritario, y los conflictos ajenos al prestigio y a la lealtad cultural"

Mariano Melgar:

Mariano Melgar nació en Arequipa el año de 1791. Procede de una modesta familia. Hay indicios para afirmar que desde tierna edad demostró precocidad. Se dice que a los cuatro años sabía leer y a los nueve aprendió latín.
Estudió en el Seminario de San Jerónimo, donde brilló por su rendimiento. Tuvo afición por las Matemáticas, la Filosofía, el Arte y la Literatura. A los veinte años dicta cursos de latinidad y oratoria, luego física y matemática.


Melgar fue un auténtico romántico en su vida y en su obra, aún mucho antes de que llegara el Romanticismo a nuestra patria. José Carlos Mariátegui sostiene que Melgar es el precursor del Romanticismo.

Obras:

· Yaravíes.
· Fábulas: El canterio y el asno (donde denota su compromiso político).
· Sonetos: A Silvia, La Mujer.
· Carta a Silvia.
· Odas: Al Conde de Vista y Florida (oda en loor a Baquijano y Carrillo), a la Libertad.
· Traducciones: Fragmentos de Las Geórgicas de Virgilio y, especialmente Remedios de amor de Ovidio (El arte de amar).


2.3. Describe el folclor virreinal: usos, costumbres, tradiciones, fiestas, bailes
Los platos y bebidas del virreinato han influenciado mucho en nuestra cultura y actualidad platos como el guiso criollo, hecho a base de ají, el ají de gallina, el biscocho, el champú de agrio; en las bebidas encontramos: la chica de de garbanzos, la cual era bebida espiritista, y el champús o mazamorra de piña.Los sacerdotes prohibían a los indios realizar sus bailes, debido a que eran muy satánicos, como consecuencia de la música mestiza nacieron el tondero, la marinera, la zamba y otros bailes más. Por último es importante mencionar que la fiesta del Señor de los Milagros era una de las costumbres más importantes del pueblo virreinal.

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2.4. El arte, pintura, escultura y arquitectura colonial.
Arte colonial:

Empezó bajo el dominio de los españoles durante los siglos XVI, XVII, XVIII El arte se concebiría como un medio más para esa evangelización. El arte americano colonial sería un ramal más del viejo arte europeo, aunque nutrido con una savia nueva. En arte Europa vivía, desde el siglo XV, el Renacimiento, que fue un renacer de las formas clásicas de Grecia y Roma. El Renacimiento nació y dio sus mayores frutos en Italia; de allí pasó a España.

Pintura colonial:

En pintura conservan el claroscuro y se aprecia la influencia de pintores españoles (Velásquez y Murillo entre otros), italiana y flamenca.
Sobresalen las series o conjuntos de cuadros que además de adoctrinar, sirven para decorar claustros y refectorios. Son obras colectivas dirigidas por un maestro, donde intervienen varios ayudantes.

Escultura colonial:

La escultura colonial consto de relieves y estatuas las cuales adornaban las iglesias. En un principio, son relativamente sencillos, inspirados en los grabados de los libros religiosos escritos en Europa, son motivos vegetales o geométricos y se vuelven a encontrar de un lugar a otro porque son los mismos artesanos quienes los producen.

Arquitectura colonial:

Si bien la arquitectura colonial peruana nació a partir de modelos peninsulares y europeos, con el devenir de los años logró afirmarse como una arquitectura con personalidad propia, única en América. Las portadas de las iglesias conservaron las formas clásicas italianas, a pesar de que los alarifes tuvieron gran libertad para interpretarlas, haciendo hincapié en un sentido bastante decorativo. Las casas de dos pisos tuvieron usualmente un balcón cerrado por donde se podía observar la calle. En el siglo XVI y XVII estos balcones poseían celosías, a fines del XVIII y principios del XIX se construyeron bajo los cánones del neoclasicismo y del estilo imperio, imponiéndose el uso de ventanas de guillotina.


2.4.1. Analiza las pinturas de Martínez de Compañón.

Esta pintura es una de las tantas obras realizabas por el obispo Martínez de compañón.

Analizacion:

Al ver esta pintura podemos observar la genuina forma de la vida en la colonia, observamos a esta pareja de indígenas realizando una determinada acción, vemos a una pintura rústica de colores opacos, los rasgos de las personas son excelentes de la época.
En pocas palabras esta pintura esta muy relacionada con el tema que estamos estudiando “tres siglos que cambiaron la historia”.


http://leonardo.sfasu.edu/mvalencia/Spanish330/Pics/indios.jpg

2.4.2. Analiza El arte de Bernardo Bitti

Características eran el tratamiento de las figuras de manera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas y un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles.

http://dcc.unilat.org/VirtualeMuseum/Datas/Catalogue/207.jpg

2.4.3. Analiza el arte de Diego Quispe Tito

Sus figuras ofrecen un cuidado detallismo y generalmente aparecen sobre paisajes repletos de flores y pájaros piando.

2.5. Contextualiza a Piura en la colonia.
En 1528, se produjo el primer contacto con los conquistadores españoles, con la llegada de Francisco Pizarro y sus soldados para emprender la conquista del Perú.
Como se sabe, sus primeros contactos con los naturales de Tumbes, en su tercer viaje. Por consiguiente viendo que Tumbes no era el lugar ideal que buscaban para establecer su base de operaciones, decidieron seguir viajando al Sur en busca de un sitio adecuado para establecerse. Este lo encontraron en el Valle de Tangarará, a orillas del río Chira. Allí fundaron la primera ciudad española que se erigió en el Perú, a la que llamaron San Miguel.
Por esto, sí bien la región fue en la colonia un centro de importancia agrícola, en el que se había radicado desde los primeros momentos familiares de linaje, la ciudad de Piura no tuvo en los primeros sucesos del Virreinato, la importancia que han tenido otras ciudades del Perú.

http://www.munipiura.gob.pe/piura/colonial.html

2.6. Elabora un cuadro sinóptico o rueda lógica que contenga las causas, consecuencias y principales rebeliones de indígenas y de criollos.


2.7. Escribe las principales obras de los criollos y analiza “Carta a los españoles americanos”
El nuevo mundo es nuestra Patria, su historia es la nuestra, y es en ella que todos nuestros deberes esenciales, nuestros más caros intereses, nos obligan a examinar y a considerar atentamente el estado de nuestra presente situación y las causas que en ella más han influido, para resolvernos luego, con pleno conocimiento, a tomar valientemente el partido que nos dictarán nuestros indispensables deberes hacia nosotros mismos y nuestros sucesores.

¡Queridos hermanos y compatriotas! Puesto que España siempre nos ha tratado y considerado de manera tan diferente a los españoles europeos, y que esta diferencia solo nos ha aportado una ignominiosa esclavitud, decidamos ahora por nuestra parte ser un pueblo diferente! Renunciemos al ridículo sistema de unión y de igualdad con nuestros amos y tiranos; renunciemos a un gobierno que, a una distancia tan enorme, no puede darnos, ni siquiera en parte, los grandes beneficios que todo hombre puede esperar de la sociedad a la que se encuentra unido

Descubramos nuevamente América para todos nuestros hermanos de toda la tierra y nuestra recompensa no será inferior a la de todo el resto del mundo, de donde la ingratitud, la injusticia, y la codicia más insensata nos han desterrado.

Analizacion:

Los criollos se dicen llamarse naturales del Perú y exigen a luchar contra los tiranos es decir hacia sus amos para que el gobierno progrese y ya no hundirnos más hacia la esclavitud.


http://www.histal.umontreal.ca/espanol/documentos/la%20carta%20dirigida%20a%20los%20espanoles%20americanos.htm

2.8. Analiza párrafos de la obra “Nueva crónica buen gobierno” de Guamán Poma de Ayala y explica lo que manifestó o representó en sus dibujos.
La obra, completada según evidencias internas hacia 1615, tiene la forma de una extensa carta dirigida al rey de España. En ella el autor, Guamán Poma (águila león), pretende principalmente dos cosas; primero, reivindicarse a sí mismo y a su noble estirpe proveniente de Huanuco; segundo, formular un proyecto social e histórico para una sociedad indígena y andina inmersa en el profundo trauma, consecuencia de la conquista española con todo su potencial desintegrador.

Estos textos, a pesar de su gracia y frescura. Porque detrás de estas sencillas palabras y este estilo, a veces un poco infantil, se siente, o mejor, se vela y revela, la presencia de una Tradición sagrada con toda la energía que emana de ella símbolos, mitos y ritos, "genealogías", y una cosmogonía cíclica y matemática que encuentra eco y respeto en nosotros.

http://www.geocities.com/Athens/Atrium/9449/s5docs1.htm
http://www.ciencia.cl/CienciaAlDia/volumen3/numero1/opiniones/opinion1.html

2.9. Impacto de la conquista en el mundo andino (en lo demográfico, tecnológico-cultural, económico, político-administrativo)

2.10. Crea un cuento considerando sus elementos básicos: planteamiento o principio, nudo y desenlace.

José, el chico español que quería conocer el Perú.

Cuenta esta historia de que había un muchacho español de 10 años que le fascinaba el Perú, tanto así que quería ir.

El nombre de este chico era José, su papá era un gobernador y se llamaba José Arturo De la Vaca.

Su Padre tenía tantos esclavos indígenas, tanto así que quería vender a algunos.

José vivía en una casona muy bella y lujosa; tenía ropa bonita en esos tiempos, también contaba con los mejores cuadros de pintura y tenía un lugar para sus esclavos, sirvientes que era un amplio patio.

José tenía curiosidad en conocer los indígenas además porque eran del Perú (su país favorito), cual eran sus costumbres, religión, lengua, actitudes, etc.

El padre de José le había prohibido ir al lugar de los indígenas porque el decía en su criterio que se le iba a comportar como ellos.

Un día José estaba conversando con su padre sobre su madre, y le pregunta: Papá ahora ya estoy un poco grande para saber porque mi madre había fallecido.-El padre le responde: Hijo tu madre murió por una extraña enfermedad que hasta los médicos desconocen. Cuando José iba a preguntarle más cosas, tocan la puerta y era un trabajador de su padre y le venía a avisar que había un problema con su trabajo, oyendo esto dio un brinco en su sillón y salió corriendo con su compañero de trabajo.

Cuando su papá salió no fue ni tonto ni perezoso y fue al lugar de los hechos que eran la zona de patio de los indígenas esclavos , cuando escucha llorar a un niño aproximadamente de 9 años ,José quería saber lo que le sucedía y fue y le preguntó: Oye ¿qué te pasa? Y el indio le responde déjame solo no quiero tener problemas con el hijo del gobernador. José le responde: Oye porque dices eso, yo no me creó superior a ustedes es más quisiera saber más de ustedes. El indio dejó de llorar y le preguntó a José: ¿Y como te llamas? José respondió: Yo me llamo José ¿y tú? Yo me llamo Sauri Tumi, después entraron en más confianza y estuvieron charlando dos horas, José le dijo que ya era demasiado tarde y que se tenía que ir, el indio comprendió y le dijo que venga al patio para contarle mucho más.

Y así era todos los días, José hizo una gran amistad con Sayri.

Así pasaron 5 largos años hasta que Sayri se le ocurrió la gran idea de llevarlo a su gran amigo a su país que lo vio crecer, así que el estaba planeando un escape todos esos años.

Cuando José fue a visitar a Sayri, él le comentó su plan que ya estaba listo. Cuando se lo terminó de contar, José se puso de acuerdo con el plan de Sayri y le pregunto cuando se iba a ser y su amigo le respondió al amanecer, José dijo: ¿Qué? Aunque sea déjame 2 días para arreglar mi ropa, y Sauri se lo concedió; al ver que ya se hacia de noche José se despidió de su amigo.

Antes de dormirse, José alisto en un maletín todo lo que iba a necesitar para su esperado viaje al país de sus sueños”Perú”.

Después de levantarse, José se fue corriendo al trabajo de su padre y al llegar ahí le pidió una suma fuerte de dinero (con la cual se podría comprar 2 boletos para ir en barco al Perú) y su padre se lo dio porque para el era muy poco.

Luego fue donde su amigo Sayri y le dijo que ya había comprado los 2 boletos para ir al Perú, al oír esto Sayri le dijo que cuando saldría el barco y José le dice que a las 5 de la madrugada.

Al llegar una hora antes del previsto viaje, José se levanto, se hizo su aseo personal y se fue haber a su amigo que ya estaba listo, Sayri le dice: Oye ya vamos que son las 4.30, José le responde: Espera que me voy a despedir de mi padre, Sayri: no mejor déjale una nota, ¡pero apúrate!, y José se puso a escribir la nota:

“Querido Padre perdóname pero tu te lo buscaste porque yo te decía que quería conocer el Perú pero tu te negaste en dejarme entonces atente a las consecuencias, bueno te quiero mucho no te preocupes me cuidare a y no iré solo, iré con mi amigo Sauri el hijo de Tusi Tumi, bueno me despido padre cuídate”.

Tu hijo que te quiere José.

Al terminar la carta salio corriendo con Sayri de la casona y se fueron al muelle que quedaba una cuadra casi cerca de su casona y cuando llegaron se subieron rápido al barco y partieron rumbo al Perú.

Al siguiente día, el padre del amigo de Sayri encontró una carta al costado de su almohada la empezó a leer, y cuando la terminó gritó: ¡Tusi ven!; Tusi respondió: Si señor.-El padre enojado le dijo: Oye, indio estúpido, mira lo que hizo tu hijo, se ha ido con mi José al Perú a ese país rodeado de indios, por culpa de tu hijo morirás. Dicho y hecho el padre de José lo cumplió.

El dolor lo rodeaba y tanto fue que se aplicó el mismo la pena del garrote.

Paso un año de su partida, José y Sayri llegaron al Perú. Sayri llevo a su amigo a donde vivía su tío. Al llegar ahí comieron.

Al día siguiente, Sayri llevo a su amigo a conocer todas las costumbres de sus compatriotas, José aprendió mucho más de lo que sus profesores le habían enseñado sobre el Perú.

Pasaron 20 años de su partida y José todavía seguía en Perú, él había aprendido mucho. Hasta que se consideraba un mismo indio, esto trajo muchas consecuencias en el Virreinato.

José tuvo que asumir muchas penas por considerarse un indio siendo español, un día los indígenas se rebelaron contra los opositores y uno de los hombres de mando fue José, este español pero se hacia llamar indio, quiso tanto al Perú que hasta se doblego sobre sus mismos compatriotas, los españoles, esta rebelión tuvo mucha sangre, lucho y lucho por los indios.

Una vez acabada la lucha Sayri encontró a su amigo José tirado muerto en el campo de batalla.

Sayri lo considero frente a los propios indígenas como un ejemplo a seguir contra las tantas razas que se enfrentar por su cultura.

FIN